Das Lamm und das Kreuz

Dieses Lied erzählt die Heilsgeschichte in einer einzigen Linie. Krippe, Kreuz, Krone. Schon die Eröffnung trägt die ganze Spannung: „Die Krippe trug das Kreuz versteckt, von Liebe königlich bedeckt." Mike sieht im Säugling von Bethlehem schon das Lamm. Diese Sicht ist nicht modern. Sie ist apostolisch.

Johannes 1,29 hatte sie als Erster ausgesprochen, als Jesus zur Taufe an den Jordan kam: „Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt." Schon damals war klar, was diese Geburt bedeuten würde. Mike trägt es im Lied: „Kam Gottes Sohn in Fleisch und Zeit. Ein Kind, das schon zum Opfer schreit." Die Krippe war Schwellenraum, kein Endpunkt.

Die Mitte des Liedes nennt die theologische Aussage: „Was kein Mensch je hätte tragen können, trugst du, mein König, ganz allein. Ich stand im Fluch, doch du hast gesprochen: Es ist vollbracht, du sollst nun frei sein." Johannes 19,30 hat diesen Ruf festgehalten: „Da Jesus den Essig genommen hatte, sprach er: Es ist vollbracht! Und neigte das Haupt und verschied." Im Griechischen steht tetelestai, ein einziges Wort, in dem die ganze Heilsgeschichte abgeschlossen wird.

Mike zitiert am Liedende ausdrücklich Hebräer 12,2: „Um der vor ihm liegenden Freude willen erduldete er das Kreuz und achtete die Schande nicht." Diese Freude vor ihm war nicht das Sterben. Es war das Sehen derer, für die er starb. Das Lied übersetzt das so: „Dort hing die Liebe ganz gegeben, für dich, für mich, aus ewigem Leben."

Die letzte Strophe schaut über den Tod hinaus: „Er starb und doch wars nicht das Ende. Sein letzter Ruf, der Sieg am Ende. Der Vorhang riss, der Tod zerbrach. Das Grab verlor, was Leben sprach." Was am Karfreitag aussah wie Ende, war Anfang. Was am Karfreitag aussah wie Niederlage, war Sieg. Wer das einmal so sieht, sieht die Krippe immer mit dem Kreuz, das Kreuz immer mit der Krone, und alle drei immer mit sich selbst.